“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度。”“綠水青山就是金山銀山”理念之所以能夠發(fā)揮巨大理論效能，根本原因在于其從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，掌握了社會(huì)歷史充當(dāng)辯證法根基的理論要義，以科學(xué)理念回應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，滿足了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀需求。

“綠水青山就是金山銀山”理念內(nèi)蘊(yùn)馬克思主義歷史辯證思維。馬克思主義歷史辯證法認(rèn)為，人類自己創(chuàng)造自己的歷史，人類之所以能夠成為創(chuàng)建歷史的前提，根本取決于人類是歷史的結(jié)果。人類對(duì)歷史的賡續(xù)和對(duì)客觀世界的改造，都是在前人實(shí)踐基礎(chǔ)上的再出發(fā)和再創(chuàng)造，因而人類在享受和利用歷史饋贈(zèng)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持理性認(rèn)知以擺脫歷史層積帶來(lái)的各種外在束縛。只有堅(jiān)持馬克思主義歷史辯證法，將歷史理解為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上顯現(xiàn)對(duì)人文價(jià)值的眷注，才能促使人與社會(huì)、自然達(dá)到和諧狀態(tài)，進(jìn)而克服歷史局限。

“綠水青山就是金山銀山”理念生成于對(duì)改革開(kāi)放發(fā)展史的歷史性回顧與反思，即從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，在吸納和把握改革開(kāi)放帶來(lái)的發(fā)展紅利的同時(shí)，正視、應(yīng)對(duì)和揚(yáng)棄由發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題。其一，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。以資源消耗等為主的傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而且全球生產(chǎn)力的普遍發(fā)展不斷壓縮高能耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的生存和利潤(rùn)空間，使之成為必須轉(zhuǎn)移或淘汰的落后產(chǎn)能。其二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展累積的環(huán)保欠賬亟待清償。雖然我們始終強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性，但仍有一些地區(qū)和領(lǐng)域以單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為價(jià)值指向，造成生態(tài)嚴(yán)重破壞和社會(huì)整體發(fā)展失衡。其三，人民群眾的需要層次不斷提升。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)豐富了物質(zhì)財(cái)富，人們的現(xiàn)實(shí)需求逐步從物質(zhì)層面的“求溫飽”“求生存”轉(zhuǎn)向精神層面的“求環(huán)保”“求生活”，滿足人民對(duì)更高品質(zhì)生活的訴求成為必須探索的重要課題。

“綠水青山就是金山銀山”理念，正是在把握時(shí)代發(fā)展的歷史階段性特征，立足我們黨環(huán)保理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上誕生的。這一理念以保護(hù)生態(tài)環(huán)境破題，以環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向倒逼經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)渾然一體的資源，契合時(shí)代發(fā)展需求，有力回應(yīng)歷史發(fā)展賦予的時(shí)代任務(wù)，是以理論創(chuàng)新回應(yīng)和指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)典范，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、普遍性與特殊性、合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。